德法互补称民意

历史上的曹操，东征西讨，芟夷群雄，短短十几年，“十分天下有其八”，奠定了统一的基业，连鲁迅都说他“至少是一个英雄”。但是，在人民所喜爱的《三国演义》和三国戏里，他却成了受人唾骂的花面奸雄；而才略功业远逊于他的刘备，却备受夸美。这种“拥刘反曹”倾向的形成，很重要的因素是来自人民对“德治”的选择。

曹操奉行“宁教我负天下人，休教天下人负我”的损人利己哲学。为报父仇进攻徐州，他悍然下令：“但得城池，将城中百姓，尽行屠戮”！显露了他视人命如草芥、残民以逞的凶暴面目。他待人用士、统驭部属，全凭权术，耍弄机诈。军粮不够，他就令粮官王以小斛发粮，又向王“借头（以）压军心”，平息众怒；先假别人之手实现自己的意图，再用别人的生命维持自己的统治和权威。为了追查耿纪的余党，他竟用讹诈手段将站在红旗之下的三百多人悉数斩杀，蓄意扩大化，“宁可错杀一千，不可漏掉一个”。部属稍有触忤，或为他自己一时需要，他就随时罗织罪名，妄杀无辜。他忌恨杨修便加以扰乱军心的死罪，怀恨祢衡便假手黄祖杀之，为防范行刺便设计“梦中杀人”……杀人之后，有时他还要“厚礼葬之”，或“亲往祭奠”，玩一套“猫哭老鼠”以显示仁德。他惯于假仁假义，欺世盗名，极尽奸邪诈伪之能事，只要能“成大事”，压根儿不讲德行，不择手段。上有行之，下必效之，依此治国，可想曹魏的世界会成为贪欲横流、欺诈公行的缺德世界，人民哪能安身，对这样的奸雄，人民是不会唱赞歌的。怪不得昔年有个木匠，在《捉放曹》戏里看到曹操恩将仇报砍杀吕伯奢全家九口，他义愤填膺，跳上舞台，一斧头把“曹操”劈杀，痛快地大喊：“我今天总算杀了这个奸雄！”

人民不会片面地以成败论英雄，人民要从德行和功业的统一来评价历史人物。刘备的为人行事与曹操恰成鲜明对照。他自觉地说：“操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠。每与操相反”。他注意仁德待民。当阳撤退时，他“携民渡江”，危急时刻，人劝他弃民先行，他坚决不肯，说：“夫济大事必以人为本。今人归吾，吾何忍弃去？”因此被曹操杀得丢妻弃子，险些丧了性命，他也在所不悔。

他待人用士讲诚心、讲仁义。曹操想从刘备身边把“奇才”徐庶夺过来，阴险地羁押徐母，要挟徐庶回来救母。孙乾劝刘备不放徐庶，待曹操杀徐母，徐庶必更为刘备出死力。刘备回答：“使人杀其母，而吾用其子，不仁也；留之不使去，以绝其子母之道，不义也。吾宁死，不为不仁不义之事。”最后这句话与曹操的“宁教我负天下人”又是一个鲜明对照。对诸葛亮，从三顾茅庐到白帝城托孤，他始终敬重信任，决不耍权术，决不防他“功高盖主”，决不又要用人又要整人，而是推心置腹，肝胆相照。以刘备和诸葛亮为核心，加上关羽、张飞、赵云等人组成的刘蜀领导集体，不仅以仁义道德律己，而且以法驭民。诸葛亮颁行蜀科，以法治蜀，“尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”。“挥泪斩马谡”便是显例。